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Lablog

鳥取環境大学 環境情報学部 建築・環境デザイン学科 浅川研究室の記録です。

修士論文アブストラクト

Comparative study on the stupas of the Middle esoteric Buddhism and Tibetan Buddhism
-Basic consideration about their structure and placement -
                                    OKAZAKI Kohei

 Abstract  Esoteric Buddhism is the final form of Mahayana which was concurrently established with the rise of Hinduism in India. It developed and divided into three stages; early, middle and late, and spread to the neighboring countries. The Shin-gon sect founded by Kukai in the early 9th century inherited the middle-aged Esoteric Buddhism that had been introduced from India to China in 7th century and matured in China through 8th century. On the other hand, Tibetan and Bhutanese Buddhism, which is the object of our recent investigation, is a metamorphosis of the late-aged Esoteric Buddhism established in India at 7th century and preached there after the late 8th century. It is generally considered to hardly have the relation with Middle Esoteric Buddhism in Japan. This report aims at comparing Japanese stupas(〝Hoto〟and〝Tahoto〟) as the symbol of Esoteric Buddhism with the Tibetan Buddhism heritages never noticed before, and trying to close up the relativity of their history and characteristics. According to the chapter of Treasure Pagoda(〝Hoto〟) in the Lotus Sutra, the original meaning of Treasure Pagoda is "the beautiful great Tower where Prabhutaratna lives", and there was no strict distinction between〝Hoto〟(one-storied stupa) and〝Tahoto〟(two- storied stupa). In Japanese Esoteric Buddhism after 9th century, 〝Hoto〟is not the pagoda for Buddha's ashes, but the pagoda for enshrining the images of Vairocana, Prabhutaratna and so on. The Tibetan stupa is also not for Buddha's ashes, but a kind of〝Hoto〟where various deities are worshiped. In the case of Japan, such〝Hoto〟as the buildings only have remained after the Momoyama period(16 th century). Besides〝Tahoto〟 as the buildings only after the Kamakura period(12 th century).
 Hence it is not possible to know the ancient appearance before and after the Esoteric Buddhism transmission. However, there are still some miniatures of 〝Hoto〟on the palm of the Vaisravana images before and through Heian period(9-12 th century). The oldest example is the one with Vaisravana image in the Golden Hall of Horyu-ji Buddhist monasteries dating back to the Mid 7th century. The five metal pinnacles on the roof make us remind of Mahabodi great pagoda(5th or 6th century) in Buttagaya where Sakyamuni had enlightened. Small stupa with Vaisravana images after 9th century is certainly a〝Hoto〟type. But a lot of them have bulging walls and present the shape of the urn (Buddha's bones container). It might be presumed to have gradually gotten the architectural details. By the way, ancient India's Vaisravana did not have a pagoda on their palm. When Mahayana was preached on the way from India to China, it is supposed that stupa was placed on his palm around the Kingdom of Khotan. And such figures were drawn in the mural paintings of some Grottoes during the period of Northern and Southern Dynasties. According to Chinese literature in 7th century, there is Buddha’s ashes inside the stupa on the palm of Vaisravana . So, it could be understood that stupa with Vaisravana was the pagoda for Buddha's ashes. And author can not but agree to the idea that as the〝Hoto〟with Vaisravana in the Heian period is Buddha's bones container, it was similar to the shape of the urn, but the total figure presenting the shape of 〝Hoto〟shuoud be considered to have received the influence from esoteric Buddhism.
 In the case of Japan, 〝Hoto〟is the dome-shaped one story pagoda set up on the low foundation, and〝Tahoto〟is the two-story pagoda attaching the pent roof to the wall of〝Hoto〟. On the other hand, Tibetan stupa is two-storied brick-masonry building of “Upper-round / Lower- square”, in which the lower terrace are piled high like the ordination platform, and upper stupa is built up on the lower terraces. The structural principle of both Japan and Tibet is different at all. Paying attention to the structural principle, Japanese“Hokyoin-to”, which is the translated term of the pagoda for Guhyadhatu-karandamudra dharani-sutra and is the small stone-built pagoda imitating the stupas of King Asoka, resembles the Tibetan stupa. “Hokyoin-to” is an extremely minor entity in the academia of Japanese architectural history. However, as there are not a little common points between it and ancient Chinese and Tibetan stupas, author recognizes it as the architectural heritage that should be re-evaluated from Asian perspective.
 Finally, Author re-considers the time when the Middle esoteric Buddhism was introduced to Japan. As the climax of it in China was the 8th century, envoy monks to the Tang Dynasty would have heard the information of it before Kukai. Such knowledge, of course, should have been given to Japan during the Nara period (8th century), it is possible the great Buddha image built in the Golden hall of Todaiji-monasteries as the head of Avatamska denomination received the proper influence from its information. It is estimated from the fact that the principal image of both Avatamska and Shin-gon sect is Vairocana. Zuto-site located at the place about 1km south from South gate of Todai-ji precinct could be reconstructed to such large stupa as three-dimensional mandala found in some districts in Tibet. Besides, the placement that stupa was built away in front of the precinct may have been the two-dimensional representation of the far-off distance of the vertical direction to the Pure Land.

 Keyword  Esoteric Buddhism Tibetan Stupa 〝Hoto〟〝Tahoto〟〝Hokyoin-to〟
        Three-dimensional Mandala Vaisravana

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  1. 2020/03/27(金) 02:11:03|
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2020恭贺新年

20191111羅徳啓先生(上海)00モノクロ01


大家、新年快乐!

去年三次访问了中国,写了三篇中文论文,在中国的学会两次讲演了。
对中国茶的爱是加深的一方面。
今年打算和学生们一起访问上海的母校。现在开始快乐。

祈求各位的幸福!

令和二年元旦


20191111羅徳啓先生(上海)01料理 20191111羅徳啓先生(上海)

↑2019年11月11日(一)、在上海浦东大众机场宾馆和羅徳啓先生夫妻拍纪念照。

20191128片寄先生、浅川先生 2020賀状(寅)_01

↑2019年11月28日(四)、在蕎麦切"髙屋"和片寄俊英先生一起拍纪念照。中桥文男先生拍摄。


  1. 2020/01/01(水) 10:37:40|
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囍来登記(5)外伝

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新年快楽 萬事如意


 新年あけましておめでとうございます。
 LABLOGは今年も月一度のペースで記事をアップしていきます。
 LABLOG 2Gともどもよろしくお願い申し上げます。

                     平成31年 元旦


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母校訪問

 元旦に母校を訪問した。同済大学で学んだのは1983~84年のことである。帰国後も指導教官の陳従周先生をよくたずねたが、とりわけ本職に異動後、上海を訪れる機会が少なくなった。たぶん約30年ぶりの訪問になると思う。
 もちろん校舎は大変わりしている。留学生楼は木造2階建だったし、ほかにも木造の建物がいくつかあった。いまはもう一面がRCになっている。ただ、窮屈な感じはない。ごらんのように、プラタナスの並木がひろがる緑豊かなキャンパスにはゆとりがある。

 毛主席の像は以前と変わっていないはずだ。いまや文化財である。懐かしくなって何枚か記念撮影した。あとはトイレを探した。この年末年始の江南は寒いのなんの、ジャージとダウンベストでは全然足りなくなって、無錫のスーパーで3Lのジャンパーを5,000円で仕入れて、毎日5~6枚の重ね着をした。ともかく寒いので厠も近くなる。門衛さんにたずねると、いちばん近い棟の2階にあるということなので、駆け上がって用を足した次第です。


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雪辱-奈良のオールブラックス

 1月2日(水)、帰国翌日でふらふらしていたが、たまたま大学ラグビー準決勝の天理 vs.帝京の試合でチャンネルがとまった。因縁の対決である。7年前の決勝(2011)で両チームは相対した。帝京が勝てば同志社の3連覇に並び、天理が勝てば、同志社以来27年ぶりの関西勢優勝となる因縁の対決であった。両チームにはキーマンがいた。天理はスタンドオフの立川(現クボタ)、帝京はスクラムハーフの流(現サントリー)である。試合は終了間際まで両校相譲らず、12-12で引き分けると思われたが、ラストプレーで帝京がPGを決めて辛勝し、帝京は同志社以来の大学選手権3連覇を成し遂げたのである。当時、流は1年生であり、4年に至るまで勝ち続け、さらにその後も帝京は3年連続で優勝し、9連覇を成し遂げた。今シーズンは10連覇のかかる重大な区切りの歳なのだが、再び奈良のオールブラックスが立ちはだかった。
 結果は、29―7で天理の圧勝。体重の劣る天理のFW戦が帝京を押しまくり、バックスも7年前と同じくトンガ留学生が躍動してトライを重ねた。かくして帝京の10連覇は露と消えたが、天理にはまだ明治との決勝が残っている。
 ちなみに流が主将を務めるサントリーは、昨年末の全国社会人選手権で、ダン・カーターの神戸製鋼に惨敗し、三連覇を逃している。神鋼に続き、天理に勝ってほしい。同志社以来34年ぶりの関西勢大学制覇を心から祈っている。


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  1. 2019/01/03(木) 23:54:44|
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同窓会

2018卒業生飲み会


 7月13日(金)。今年のASALAB卒業生である、OK牧場・みひろ・ぱでぃ・きびたろうの4人でちょっとした同窓会を開催しました。今春、和歌山に就職したみひろが鳥取に遊びに来るということで、卒業した今も鳥取に住むゼミ生が集まったというわけです。兵庫のかっきーさんは残念ながら仕事で来られず、松江のだっしょにいたっては酒乱きびたろうを恐れて同窓会自体を拒絶してしまいました・・・
 3人とは久々に再会しましたが、皆たいして変わった様子もありませんでした。社会人になった今でも、あいかわらず嵐やらJ Soul Brothersやらを追っかけ回しているらしく、3人の将来がやや不安になりましたが、元気そうだったのでなによりです。
 会場はとっとり屋です。私はまだ学生のため社会人の3人が気前よくおごってくれるのを若干期待していましたが、残念ながらきっちり割り勘でした。今度飲み会するときは、焼肉でもおごってくれることを期待しています。(OK牧場)


  1. 2018/07/26(木) 16:14:36|
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2018謹賀新年

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 あけましておめでとうございます。
 今年もよろしくお願い申し上げます。
 年末年始の上海スナップのうち娘が撮影したものをアップしておきます。
 ご笑覧ください。

平成30年元旦


1229よえん02豫園


1229よえん01上海老飯店(豫園)
 

1229よえん03春風得意楼(豫園)
 

1229よえん04孔雀(新天地)
 

1229よえん05アンダz(新天地)
 

1231六角101ラピスラズリ
 
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  1. 2018/01/01(月) 23:27:33|
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