Lablog 田和山炎上

田和山炎上

　すでにご存じの方も多いであろう。今月１５日の午後３時４０分ころ、松江市田和山遺跡の復元住居で火災が発生した。原因はまたしても「燻蒸」である。２００６年度に妻木晩田遺跡で２度におよぶ復原住居の火災があり、原因はいずれも復原住居内の燻蒸作業であった。燻蒸の目的は、煙によって屋根の湿気や虫を除去することにある。だから、「炎」は必要ない。炭火程度の、消えそうで消えないぐらいの火をできるだけ長い時間焚くことで効果があがる。燻蒸にあたるのはボランティアの方々で、専門的な知識をもっているわけではない。だから、管理側が燻蒸の意義と方法をこんこんと説明して、ときにそれを監督するため現場に出向くぐらいのエネルギーが必要である。
　当時の妻木晩田事務所には、そういう管理能力が欠落していた。同じ年度に２棟の復原住居を焼いてしまったのだから、こう批判されても反論できまい。妻木晩田の火災は田和山の関係者に衝撃を与えた。田和山は、妻木晩田に先んじて「燻蒸マニュアル」を作成し、ボランティアに配布・説明していたのだが、それでも、同じ原因の火災をおこしてしまった。わたしは、岩手県の御所野遺跡で、土屋根住居の焼却実験をおこなったことがあるので、土屋根住居の焼けにくさについては体験的に重々承知している。土で覆われた室内には湿気が満ち満ちている。だから、木材に火の粉が飛び散って付着しても、まもなく鎮火してしまう。土屋根に唯一焼けやすい部分があるとすれば、それは天窓である。煙出しの役割を担う天窓の小屋根だけは土を被せず、樹皮か茅の面を露出させるからだ。妻木晩田も田和山も天窓に着火し、火災が発生した。炉から最も遠い位置にある天窓に火をつけるのは容易ではない。天窓の葺材に着火したのは、燻蒸の火が「火柱」というほど高く立ち上っていたからである。妻木晩田の場合、桁に達するほどの火柱だったという。燻蒸の目的を、あきらかに取り違えている。「煙」を出すための焚き火でなければならないのに、なんの危機意識もなく、「炎」のための焚き火にしてしまった結果、その火熱が天窓を焦がしてしまったのだ。この作業をしていたのはボランティアだが、火災の責任がボランティアにあるとは言えない。責任はあくまで管理者側にある。かれらに油断があり、危機意識が欠如しているから不幸を招いのだ。

　今回焼けてしまった土屋根の住居は、わたし自身の遺跡整備住居復元史のなかで画期をなす作品であった。田和山をてがけるまで、わたしは「防水処理」をほとんど頭におくことなく、縄文・弥生時代に使われた材料で純粋に建物を復原することだけに集中していた。その結果、各地の土屋根住居で漏水や腐朽が発生した。その現実を克服するために、田和山ではかなりハイブリッドな防水処理を施した。以下の３点である。

　　　１）周堤の地下部分に厚さ１０㎝ほどのコンクリートをめぐらし、建物周囲の
　　　　　敷地から竪穴内部に水分が浸透してくるのを防いだ。
　　　２）床に硬い三和土を敷いて、地下水分の上昇を防いだ。
　　　３）土屋根の下地にあたる茅葺きの全体を防水シートで覆い、
　　　　　雨露の浸透を防いだ。

　この３つの防水処理はみごと奏功し、焼けた復元住居では漏水等はほとんどみとめられなかった。「土屋根住居は雨漏りして腐る」という批判に対して、田和山の復元住居は稀少な反例として圧倒的な存在意義があったのだ。また、造形的にも、妻木晩田初期整備の反省から、妻木晩田以上に完成度の高いものになったと自負していた。

　これで、妻木晩田と田和山の両方で、最初にてがけた復元建物がいずれも灰燼に帰したことになる。まぁ、諸行無常、万物流転ですから、こういうことも受け入れなければならない。ただね、転んでも起きない、という姿勢が行政には必要だ。
　２棟の復元住居を焼いたあとの妻木晩田の対応には失望した。火災は火災だと受け入れるにしても、これを一種の焼却実験だととらえ、どのような焼け方をしているのか、科学的データとしてきっちり公開してほしい、とわたしは依頼した。わたし以外の文化財関係者も同様の意見を示していた。しかし、妻木晩田事務所の若い文化財主事たちはこの懇願を無視した。

　　　「消防が入ってぐちゃぐちゃになってますから（そういうことをやっても
　　　　意味はない）」

というのがかれらの反応であり、火災後、『年報』等の刊行物に炭化部材データ等が公開されることはついになかった。火災後まもなく、わたしは妻木晩田の現場を訪れている。板垂木に残る横葺き茅の圧痕や不完全燃焼で炭化しつつ原位置に立ち並んだままの壁板を目のあたりにし、縄文・弥生の焼失住居跡との類似性に驚いた。いくら消防に掻きまわされているとはいえ、このような痕跡が断片的ながら各所に残っており、スケッチ（略測）・写真に所見を添えたデータシートをできるだけたくさん作成して公開すべきだったと今でも思っている。
　田和山にも同じお願いをしている。焼けたものは焼けてしまったのだから諦めるとして、考古学や復元研究に役立つ全データをきちんと調査し、公開していただきたい。わずか数年間だけだったが、焼けた復元住居はこの世に存在していたのですよ。その最後の姿を記録し、公開することが最大の供養になるのではありませんか。

　南無阿弥陀仏・・・