Lablog 伯耆巡礼（Ⅰ）

伯耆巡礼（Ⅰ）

円仁の風景（Ⅹ）－大日寺・転法輪寺とその周辺

　隠岐・出雲に続く山陰巡礼の第２弾。８月２３日（日）・２４日（月）の二日間、伯耆の諸山を巡礼しました。２３日は、休日であるにもかかわらず、倉吉市教育委員会のＳさんが同行して下さいました。仏教考古学に詳しいＳさんのガイドのおかげで、これまで知らない伯耆の一面を知ることができました。Ｓさんには感謝の言葉もありません。まずは初日の成果のうち、仏教寺院関係の事項について報告いたします。

１．広瀬廃寺

　まず訪れたのは広瀬廃寺（倉吉市指定史跡）。この寺院跡は倉吉市広瀬の水田に立地しており、池（今は低い水田）を東・西・北３方から仏堂が囲む「浄土伽藍＝浄土庭園」の遺跡であり、池の東には遣水（やりみず）の遺構も検出されています。北方建物は山裾の高い位置にある礎石建物で、正面五間×側面六間の規模。東方、西方建物は北方建物ほど礎石の配置が明瞭にはわかりませんが、配置関係から確認されることは摂関体制下の門閥主義に疎外された文人貴族の邸宅を模したもので、「寝殿造」住宅から「浄土伽藍」へ展開していく平安捨宅寺院の小型のものと推定されます。Sさんは広瀬川の対岸にある五輪塔についても丁寧に説明してくださいました。この寺院遺跡を最初にみたことは、後に続く大日寺や転法輪寺の起源をさぐる上で重要な意味をもつものだということがまもなく分かりました。

２．胎金山大日寺

　つづいて、訪れたのが大日寺。平安時代に創建されたと伝えられる天台宗の古刹で、現在は小規模な寺院ですが、もとは広大な寺域をもっており、上院、中院、安養院の三院からなる三百宇の坊舎を有していたと伝えられています。先に見た広瀬廃寺も、発掘調査された「浄土伽藍」の境内以外に「＊＊院」と呼ばれる子院をいくつかもっている可能性があるでしょう。立地もよく似ています。川に沿った街道沿いの細長い敷地に横長の境内を構えており、背後に山が控えています。付近には県史跡の大日寺古墓群があり、日本最古の紀年銘をもつ瓦経が出土しており、平安時代から鎌倉時代にかけての有力な地方寺院であったことがわかります。また、平田市の鰐淵寺にあった梵鐘は、もともとは大日寺にあったということでよく知られています。
　さて、円仁との関係ですが、寺伝によると、承和８年（841)慈覚大師円仁の創建とも、永延２年（988）恵心僧都源信の創建とも伝えられているようで、前者の場合、円仁入唐中の創建となるので、御住職は「円仁創建伝承」にこだわっていらっしゃらないように見受けられました。以前、教授が紹介されていた「江戸時代の附会」説についても、「三徳山や大山寺は別格でしょうが、そういう可能性をもつ寺もあるでしょう」と頷いておられました。なんかサバサバした方で、ちょっと「悟りの境地」を感じちゃったりして・・・

　また、住職のご好意で、本堂等建造物、厨子、仏像、瓦経などを間近で見せていただきました。庭の一部には、まるで石貨のような平べったい石造物が置いてありました。110cm×120cmの長方形の中心部分に孔（直径36cm）をあけたもので、石製の露盤ではないかと推定されているそうです。大日寺のご住職はとてもお優しい方で、今後も私の研究に協力してくださると声をかけてくださいました。もし、お言葉に甘えることがありましたら、どうぞよろしくお願いいたします。
　ご住職と別れて、Sさんの案内で中院跡近くの「頼朝墓」と呼ばれる大型の五輪塔を見に行きました。周囲にもコの字状に五輪塔群が並んでいるのですが、ひと際大きく立派なものでした。これには梵字の刻印があるのですが、Sさんに「なんて書いてあるでしょう？」と問われたときは読めなかったんですけれど、後で五輪塔の五輪が宇宙を構成する五つの要素、すなわち「空」「風」「火」「水」「地」から構成されているという観念が映し出されているとすれば、そういう梵字が刻印してあったりしてなんて思ったのですが、どうでしょうか・・・

３．湯谷山転法輪寺

　円仁創建の伝承をもつ寺院であるという縁起についてご住職にお話を伺いたく、３番目に転法輪寺を訪れました。ご住職のお話では、確かに円仁が開基したと伝えられているが、円仁が祀られている頃は「大教院」と呼ばれ、その後に空也が止宿、翌年入滅し、転法輪寺の号を賜ったと伝えられていると教えられました。だから、円仁よりも空也のほうが地元では認知度が高く、円仁はあまり知られてないようです。円仁の由緒について調査している私にとっては深い関わりを見つけることができず、残念でしたが、本堂は独特の形式で、興味をそそられました。正面三間×側面5間で、後ろの３間を内陣、前の２間を外陣としています。いわゆる「内陣礼堂造」の一つであるのですが、内陣の畳床面が外陣よりも大きく下がっているのです。おそらく当初は外陣が土間だったのでしょう。とすれば、鰐淵寺根本堂とよく似た構造だと言えます。
　ご住職のお話では、牛のお守り神様を信仰していたので当時は土間に牛を入れていたという伝承もあるとおっしゃっていました。本堂は現在、瓦葺となっており、軒を後補の柱列で支えていますが、以前は茅葺屋根だったそうで、可能ならば、後補の柱列を取り去り、茅葺き屋根に復旧した姿をみてみたいと思いました。本堂の建立は文政年間であることが分かっており、大半の部材はその時代の様式を示していますが、一部の絵様や蟇股などの様式は１８世紀に遡るものであり、前身建物の部材を一部継承しているようです。
　ご住職からは、「円仁研究がまとまったら、ぜひ論文をみせてください」と激励されました。そのお言葉を聞き、研究に真剣に取り組まねばという気持ちが一層強くなりました。

４．長昌寺

　「円仁の風景（Ⅶ）」で教授が紹介されている野本さんがご住職を務める伯耆町の長昌寺を最後に訪問しました。くりかえしになりますが、野本さんは週末は長昌寺のご住職、平日は近江坂本にある天台宗典編纂所でおもに経典の翻刻の仕事をされておられます。教授以外、だれも野本さんのことを知らず、Ｓさんにしても、わたしたち学生も、いろいろご指導をお願いしたいことがあるので、まずは「面通し」ということで、お忙しいなかお時間をとっていただきました。
　境内で、すぐに目を引いたのが本堂の大きな向唐破風です。もとは茅葺だったのを昭和１２年に瓦に葺き替えた際、この巨大な向唐破風の向拝をつけたとのことです。長昌寺はゼミの先輩方との縁も深いお寺でした。タクオさんが以前勤めておられた出雲のM設計事務所が客殿改修の設計業務を担当しており、大黒柱・小黒柱の移動を含めて見事な仕事をされていました。また、襖の書は４期生のハルさんのお師匠さんが最澄の字体を模して書いたものだと聞きました。
　余談ながら、野本さんはカメラがご趣味で、美しい大山の姿や蓮などの植物を被写体にたくさんの作品をファイルされており、その素晴らしさに圧倒されました。とくに大山の写真は、わたしたちの撮影レベルとは異次元の世界であり、できれば文化的景観研究の際に拝借できればと思った次第です。
　未だ日程は決まっていませんが、私たちには「比叡山縦走」の計画があります。それまでに、もう少し研究の基礎をしっかりしたものにして、きちんと質問事項をまとめ、史料等をご紹介いただけるようになりたいと思っています。今後ともよろしくお願いいたします。
　